Génesis 11:10-26 y Génesis 11:31

Esta cronología de los patriarcas nos enseña varias
cosas. 
Por ejemplo, Sem vivió tantos años que fue contemporáneo de
las 10 generaciones siguientes. En otras palabras,
todavía vivía cuando Abraham, Isaac y Jacob nacieron.
Esta es una de las razones por las cuales algunos
piensan que Sem y Melquisedec eran la misma persona.
Muchos eruditos piensan que el nombre de los hebreos
viene de su antepasado Eber, así como los
descendientes de Sem se llaman semitas y los de Canaán
se llaman cananeos.
En este versículo pareciera que Taré fue el que sacó
a toda su familia de la tierra de Ur para llevarla a
la tierra de Canaán. En los versículos 3 al 5 del capítulo
2 de Abraham, sin embargo, se da por sentado
que Abraham, bajo la guía del Señor, era el líder
del grupo. (Véase el mapa entitulado "Viaje de
Abraham desde Ur hasta Canaán")

Génesis 10:8-9. ¿Qué clase de hombre fue el fundador de Babilonia?

En (Génesis 10:9) dice que Nimrod era un "vigoroso
cazador delante de Jehová"

Un erudito dijo lo siguiente acerca de Nimrod:
"A pesar de que las palabras de la Biblia no lo
aseguran, es muy posible que haya sido un hombre
muy malo. El nombre Nimrod viene de la palabra
marad, que quiere decir se rebeló; y en 1 Cr.i. 10 del
Targum (una traducción judía muy antigua de las
Escrituras) dice que Nimrod se transformó en un hombre
poderoso en el pecado, un asesino de seres inocentes, y
un rebelde ante el Señor. El Targum de Jerusalén dice:
"El era poderoso en la caza y en el pecado ante
Dios, porque era un cazador de los hijos de los hombres
envolviéndolos con sus palabras; y les decía:
Apartaos de la religión de Sem y acercaos a las instituciones
de Nimrod".
El Targum de Jonathan ben Uzziel dice:
"Desde la fundación del mundo nunca se había encontrado
alguien como Nimrod, poderoso en la
caza, y en su rebelión contra el Señor".
En el antiguo idioma siríaco se llama un gigante guerrero.
La palabra . . . (Tsayid), que hemos traducido como cazador,
significa presa; y se aplica en las Escrituras a
la expresión cazador de hombres por medio de la persecución,
la opresión y la tiranía. Es posible, entonces,
que Nimrod, después de haber adquirido poder,
lo usó para tiranizar y oprimir; y por medio de la
violencia fundó lo que se conoce como el primer reinado
sobre la faz de la tierra."

Génesis 9:20-27. ¿Por qué maldijo Noé a Canaán cuando éste ni siquiera se encontraba presente?

El relato de la desnudez de Noé y el papel que sus
hijos desempeñaron en este episodio está lleno de
incógnitas, especialmente la parte en que Noé se despierta
y maldice a Canaán, el hijo de Cam (Génesis 10:6), que ni siquiera se encontraba allí presente
En muchos registros antiguos, se menciona una prenda de
vestir hecha de pieles que significaba que el que la
usaba tenía poder en el sacerdocio.
.
Nimrod se declaró a sí mismo rey porque había
vencido a sus enemigos (Génesis 10:8-10); asimismo, alegaba poseer el sacerdocio
porque tenía en su poder la 'túnica de
Adán' . El Talmud nos asegura que Nimrod consiguió
el poder para gobernar toda la tierra porque poseía
dicha prenda de vestir, y que se sentaba en
una torre y la gente venía a adorarlo. Los escritores
apócrifos, tanto judíos como cristianos, tienen mucho
que decir acerca de esta vestidura. En las palabras
de uno de ellos: 'Las túnicas de pieles que Dios
hizo para Adán y su esposa cuando salieron del jardín'
fueron dadas 'a Enoc después de la muerte de
Adán; de él pasó a manos de Matusalén, y luego a
Noé; Cam se los robó a su padre cuando salían del
arca. Nimrod, el nieto de Cam, los obtuvo de su padre
Cus '. En cuanto a la herencia legítima de esta
ropa, un fragmento de una escritura antiquísima que
se descubrió hace poco dice que Miguel 'despojó a
Enoc de sus vestiduras terrestres y lo vistió con ropa
angelical' , llevándolo a la presencia de Dios.

"Incidentalmente, el relato de la ropa robada, según
lo cuentan los rabinos, entre ellos el gran Eleazer,
es muy diferente de la extraña historia que se cuenta
en (Génesis 9), en la versión actual. Ellos piensan
que la palabra (erwath) de (Génesis 9:22) no quiere decir
desnudez, sino que debe dársele su significado original
que quiere decir ' cobertura de pieles'. Si lo miramos
así, entonces podemos entender que Cam le
quitó la ropa de pieles a su padre mientras dormía, la
mostró a sus hermanos Sem y Jafet, los cuales le
sacaron un molde (salmah) o tomaron una prenda de
vestir tejida similar (simlah), la que pusieron sobre
sus propios hombros y volvieron a devolverle la
prenda de pieles a su padre. Cuando Noé despertó,
reconoció el sacerdocio de sus dos hijos pero maldijo
al que trató de robarle los vestidos."
Por tanto, a pesar de que Cam mismo tenía el derecho
a poseer el sacerdocio, Canaán, su hijo, no. Cam
se había casado con Egyptus, una de las descendientes
de Caín y, por lo tanto, sus hijos no tenían el derecho de recibir el sacerdocio.

Génesis 8:4. ¿Dónde desembarcó Noé?

Debemos recordar que el Jardín de Edén se encontraba
en lo que ahora se conoce como el continente americano.
A pesar de que no sabemos cuánto se había extendido la población
desde ese punto geográfico en los 1.600 años
que pasaron entre la caída de Adán y el Diluvio, es
probable que Noé y su familia todavía vivieran por
esas inmediaciones. La Biblia dice que el arca
quedó en el monte Ararat, pero no se especifica
dónde quedaba este punto geográfico. La tradición
dice que es una montaña que se encuentra al noroeste
de Turquía, cerca de la frontera con Rusia.

Leemos en la Biblia que el día 17 del segundo mes
fueron rotas todas las fuentes del abismo y que la
lluvia duró cuarenta días. El arca se detuvo el día 17
del séptimo mes; por lo tanto, el viaje duró cinco
meses desde que empezó a flotar hasta que el Señor
la hizo llegar a su destino. Sin duda alguna, una
gran distancia separaba estos dos puntos. Tampoco
cabe duda de que durante el Diluvio se produjeron
grandes cambios en la faz de la tierra y fue entonces
que se dividió en continentes. Los ríos que se
mencionan en Génesis son los que existían en el Jardín
de Edén mucho antes que la tierra se dividiera
en continentes e islas (Génesis 2:11).

Génesis 7:19. ¿Cómo es posible que se inundara toda la tierra, y el agua cubriera hasta las cimas de las montañas? ¿Qué significado tuvo esta inmersión?

Me pregunto cómo pudo haberse sumergido por
completo el globo terráqueo. Génesis dice: "Las cataratas
de los cielos fueron abiertas" (Génesis 7:11),es decir, el agua
que se encuentra alrededor de la tierra formando las nubes y
que produce la lluvia.
Esa es una de las formas en que fue hecho.
La otra: "fueron rotas todas las fuentes del grande
abismo". Estas son reservas que no son ni los mares
ni los océanos, sino fuentes desconocidas para nosotros,
que fueron convocadas para contribuir esta
vez por mandato y poder de Dios. Dios había dicho
que mandaría un diluvio a la tierra y lo hizo, pero
para lograrlo tuvo que recurrir a las fuentes del gran
abismo. Cuando las aguas comenzaron a decrecer,
"se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de
los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida"
(Génesis 8:2).
¿Y a dónde se retiraron las aguas?
Se fueron a su lugar de origen.
Algunas personas hablan muy filosóficamente de maremotos,
pero, ¿cómo es posible que una ola gigantesca del
Océano Pacífico, por ejemplo, cubra las montañas de
la Sierra Nevada? La Biblia no nos dice que era una
ola marina, simplemente dice: "Y las aguas subieron
mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que
había debajo de todos los cielos fueron cubiertos .
15 codos más alto (15 codos son 6.75 m) subieron las aguas, después
que fueron cubiertos los montes' (Génesis7:19-20).
En resumen, la tierra fue sumergida; pasó por un período de bautismo.

El Diluvio fue un bautismo para la tierra.
La primera ordenanza que recibió la tierra para su
purificación fue la de inmersión en agua; fue sumergida
y todas las cosas malas que vivían sobre ella
desaparecieron. Al emerger de las aguas, como un
niño recién nacido, era inocente; emergió a una vida
renovada. Nació por segunda vez del vientre de
las grandes aguas: un nuevo mundo formado de las
ruinas del viejo mundo, y revestido con toda la
inocencia de su primera creación.

                            El Diluvio fue una demostración de amor
Ahora volveré atrás para deciros cómo trabaja el Señor.
Una vez destruyó a todo el mundo con excepción de unos pocos,
a los cuales preservó para poder alcanzar sus objetivos.
¿Por qué? Tenía más de una razón para hacerlo.
La gente antidiluviana no sólo era muy malvada, sino que, teniendo el poder
de propagar su especie, transmitían a sus hijos su naturaleza
y deseos diabólicos, y los criaban permitiéndoles
que participaran en sus abominables costumbres.
Y los espíritus que vivían en los mundos
eternos sabían estas cosas, y sabían que si nacían de
esos padres tendrían que sufrir una cantidad
enorme de problemas que los llevaría al pecado y a la
miseria. Si nos ponemos en su lugar, nos es fácil
suponer que deben haberse dirigido al Señor suplicándole:
-Padre Padre, ¿no ves qué corrupta y malvada es esta gente?
-Sí.
-¿Es justo que nosotros siendo puros tengamos
que tomar esos cuerpos y pasar por amargas experiencias
antes de ser redimidos por medio del plan de salvación?
-No -debe haber dicho el Padre-; no está de
acuerdo con mi justicia.
-Bueno, ¿qué es lo que harás entonces? El hombre
tiene su libre albedrío y no puede ser forzado, y
mientras viva tiene el poder de perpetuar su especie .
-Primero les enviaré mi mensaje ofreciéndoles redimirlos
del pecado, y previniéndoles que si lo rechazan
la justicia tendrá que hacerse, y los exterminaré
para evitar que sigan reproduciéndose, y otra
simiente tomará su lugar.

Por supuesto, rechazaron las amonestaciones
de Noé, el siervo de Dios, que Este había enviado, y
como consecuencia hizo llover torrencialmente por
40 días y 40 noches; todo se inundó, y
como no había ningún lugar en el cual pudieran
refugiarse, todos se ahogaron excepto las ocho personas
que obedecieron el mensaje. Algunos dicen:
¿es justo que Dios exterminara a tanta gente? ¿Es
compatible con la misericordia divina? Sí, fue justo
para los espíritus que todavía no habían recibido su
cuerpo, y fue justo y misericordioso para los que
eran culpables de tal iniquidad. ¿Por qué? Porque
truncándoles la vida evitó que propagaran sus pecados
entre su posteridad y los degeneraran, y también
les impidió seguir pecando.

Génesis 6:14-16. ¿Cómo era el arca?

La palabra hebrea de la que se tradujo arca quiere
decir caja o baúl. Solamente aparece más adelante
en la Biblia cuando se habla del canasto impermeable
en el cual se encontró a Moisés flotando en el agua
del Nilo; una similitud bastante interesante.
"El arca era grande, diseñada no para navegar,
sino para flotar (No hubo ningún problema para lanzarla al agua) Si decimos que un codo mide 42 cm, entonces el arca medía 137 X 23 X 14 metros.

Génesis 6:3. ¿Qué quiere decir que "serían sus días 120 años"?

Muchos eruditos, que no tienen más que el libro de
Génesis como texto de estudio, creen que se refiere
a que los hombres iban a vivir menos años después
del Diluvio.

Sin embargo, yo creo que los 120 años se
refieren al período en el cual Noé predicaría el
arrepentimiento y trataría de salvar al mundo antes
que viniera el Diluvio. A este período se refería Pedro cuando dijo: "Cuando
una vez se esperaba la paciencia de Dios" (1 Pedro 3:20).
La gente fue destruida por el Diluvio porque rechazó
los principios y las ordenanzas del evangelio
que Noé les predicó.
El Señor les dio más que suficiente
tiempo para arrepentirse.

Génesis 4:3. ¿Qué se sabe de Abel además de lo que dice este pasaje de escritura?

Vemos en Génesis 4:4 que Abel trajo las primicias
del rebaño y de su grosura, y que el Señor miró
con agrado a Abel y su ofrenda. Además: 'Por la fe
Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín,
por lo cual alcanzó testimonio de que era justo,
dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto,
aún habla por ella'. (Hebreos 11:4.) Porque magnificó
el sacerdocio que le fue conferido, y murió hombre
justo. Por consiguiente, ha llegado a ser un ángel
de Dios, porque ha recibido su cuerpo de los
muertos, y aún tiene las llaves de su dispensación;
y fue enviado de los cielos para administrar palabras
de consuelo a Pablo y darle el conocimiento de los
misterios de la divinidad.
"De no ser  así el caso, quisiera preguntar, ¿cómo
es que Pablo sabía tanto acerca de Abel y por qué
hace mención de que habló después de muerto?
De manera que para haber hablado después de
muerto, debe haber sido enviado de los cielos para
ejercer su ministerio.

 Génesis 4:4-8. Pero Dios no aceptó a Caín ni su ofrenda

 Por la fe en esta expiación o plan de redención,
Abel ofreció a Dios un sacrificio aceptable de las
primicias del rebaño. Caín ofreció del fruto de la tierra,
y no fue aceptado porque no pudo hacerlo con
fe; no pudo haber tenido fe, o mejor dicho, no podía
ejercer una fe que se opusiera al plan celestial. 
La expiación a favor del hombre debe ser el derramamiento
de la sangre del Unigénito, porque así lo
disponía el plan de redención; y sin el derramamiento
de sangre no hay remisión; y en vista de que se
instituyó el sacrificio como tipo o modelo mediante el
cual el hombre habría de discernir el gran Sacrificio
que Dios había preparado, era imposible ejercer la fe
en un sacrificio contrario, porque la redención no
se logró de esa manera, ni se instituyó el poder de la
expiación según ese orden. Por consiguiente, Caín
no pudo haber tenido fe, y lo que no se hace por la fe
es pecado. Pero Abel ofreció un sacrificio aceptable mediante el cual 
recibió testimonio de que era justo, y Dios mismo le testificó de sus dones. 
Ciertamente, por verter la sangre de un animal nadie se beneficiaría,
a menos que se hiciese para imitar, o como
tipo o explicación de lo que se iba a ofrecer por medio
del don de Dios mismo; y esto debería hacerse mirando
hacia lo porvenir, con fe en el poder de ese
gran Sacrificio para la remisión de los pecados.
Aun después de esa ofrenda inaceptable, el Señor
no rechazó a Caín, sino que le previno que andaba
por un camino peligroso. Después de rechazar
el consejo de Dios, Caín se rebeló completamente.

Génesis 4:9. "¿Soy yo el guarda de mi hermano?"
A veces se cita este pasaje de escritura como prueba
de que todos tenemos la responsabilidad de cuidar
a nuestros semejantes y de amarlos. No existe la menor
duda de que así es y las Escrituras lo corroboran,
pero ¿es eso lo que implicó Caín? Con una hipocresía
característica de Satanás, la pregunta de
Caín le dio un doble sentido al verdadero principio.
Con excepción de la custodia que le otorga la ley a
ciertas personas sobre los hijos pequeños, nadie tiene
el derecho de ser un guardia de sus semejantes,
hasta el punto de dominarlos o controlar su vida. Sin
embargo, el que Caín implicara que a él no tenía
por qué importarle lo que le pasaba a su hermano,
era burlarse de los principios del evangelio que enseñan
el interés y el amor por nuestros semejantes.

Introducción: Los Patriarcas

Tal vez nuestros amigos dirán que no se conoció el evangelio con sus ordenanzas sino hasta los días de Juan, hijo de Zacarías, en la época de Herodes, rey de Judea. 
Consideremos ahora este punto. 
Por nuestra parte, no podemos creer que los antiguos de todas las épocas no tuvieron ningún conocimiento del sistema celestial, como muchos suponen, porque todos los que jamás se han salvado, se salvaron mediante el poder de este gran plan de salvación, así antes de la venida de Cristo como después; y si no, Dios ha puesto por obra diferentes planes (si podemos decirlo así) para llevar a los hombres a morar otra vez con El; y esto es cosa que no podemos
creer, pues no ha habido cambio en la constitución
del hombre desde que cayó; y la institución de ofrecer
sangre como sacrificio tenía por objeto continuar
sólo hasta que Cristo fuera ofrecido y derramara su
sangre, como ya se dijo, a fin de que el hombre
pudiera esperar con fe ese día. Se verá que según San
Pablo (Gálatas 3:8) se predicó el evangelio a Abraham.

Jesucristo: El Dios de este mundo

Los judíos del tiempo de Jesucristo se sentían confusos
con respecto a la identidad de su Dios porque
durante el período del Antiguo Testamento habían
apostatado y ya no comprendían sus propias
E scrituras. Es el mismo problema que tiene la mayoría
de los cristianos en la actualidad. El misterio que
rodea la naturaleza del Dios del Antiguo Testamento
se desprende, en ambos casos, de la desobediencia
de los hombres y de la pérdida de muchas cosas claras
y preciosas que fueron sacadas de las Escrituras.
 Por el contrario, Jesús dijo "que la vida eterna consistía
en conocer completamente al Padre y al Hijo"
(Juan 17:3). En resumidas cuentas, las personas
pueden conocer al verdadero Dios por medio de
las experiencias que los capacitan para ser como El;
de esa forma pueden entenderlo y conocerlo (1 Juan 2:3; 3: 1-2).

Cuando vino Jesucristo a este mundo, los judíos
ya habían perdido el concepto de que los tres integrantes
de la Trinidad eran personajes distintos
el uno del otro. Ya no entendían que Jehová, el que
les había dado la ley de Moisés, vendría al mundo
para redimir a la humanidad, aunque los profetas habían
enseñado este concepto con mucha claridad (1 Corintios 10:4. Isaías 41:14; 44:6).
Anhelaban que viniera el prometido Mesías a salvarlos
del dominio de Roma. Su religión era monoteísta, y
no creían en el Hijo de Dios; sin embargo, se le
dijo a Zacarías, el padre de Juan el Bautista, que Juan
prepararía "al Señor (o sea, a Jehová) un pueblo
bien dispuesto" (Lucas 1:17; Mira también el versículo 16). 
Los ángeles también anunciaron a los
pastores aquella primera noche de Navidad: "Os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,
que es CRISTO el Señor (en hebreo: que es el Mesías,
Jesucristo)" (Lucas 2:11).

La importancia que tiene el conocer la identidad del Dios del Antiguo Testamento
Muchas personas, incluyendo numerosos eruditos
en materia de la Biblia, han sacado en conclusión
que el Dios que se describe en el Antiguo Testamento
era el producto de las supersticiones y creencias
primitivas de un pueblo con estas mismas características. 
Llegaron a esta conclusión porque hay cosas
en el Antiguo Testamento que parecen contradecir el
concepto que ellos tienen del Dios del Nuevo Testamento. 
Sin embargo, es de muchísima importancia
saber que Jehová en el Antiguo Testamento era Jesucristo
en su estado preexistente, no sólo para poder
comprender correctamente el Nuevo y el Antiguo
Testamento, sino también para poder comprender la
naturaleza y los objetivos de Dios y para comprender
la relación que existe entre los hombres y cada
uno de los miembros de la Trinidad.

Por ejemplo, la misma persona que dijo: "Amad a
vuestros enemigos" (Mateo 5:44) les dijo a los israelitas,
refiriéndose a los cananeos que habitaban la
tierra prometida: "Ninguna persona dejarás con
vida, sino que los destruirás completamente" (Deuteronomio20:16-17). 
El mismo Jesucristo que dijo
que perdonáramos "setenta veces siete" (Mateo 18:22)
exterminó por completo a los habitantes de la tierra,
con excepción de ocho personas (Génesis 7-8).
Por otra parte, Jesucristo en el Nuevo Testamento
dice que al que no perdonara de todo corazón las
ofensas de sus hermanos, se le entregaría" A los verdugos,
hasta que pagase todo lo que debía" (Mateo 18:34-35); 
y Jehová en el Antiguo Testamento dice en
contraste: "Si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca
lana" (Isaías 1:18).

Y el Cristo descrito en el Apocalipsis, que tenía
una hoz aguda en la mano, listo para cortar las uvas
y echarlas en el gran lagar de la ira de Dios (Apocalipsis 14:14, 20), 
es el mismo Dios del Antiguo Testamento que le decía a Miqueas 
"Qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia,
y humillarte ante tu Dios" (Miqueas 6:8).
No hay ninguna contradicción en la personalidad
de Dios; El es siempre amoroso y misericordioso,
pero también es justo y no considera el pecado con
el más mínimo grado de tolerancia.

El Dios del Antiguo Testamento
es el mismo que se encuentra en las demás Escrituras,
y no existe una contradicción real entre la
manera en que todas ellas lo describen. El Antiguo
Testamento amplía el entendimiento acerca de
Dios y de su forma de relacionarse con sus hijos, be ndiciéndolos
cuando reciben sus enseñanzas y lo
obedecen, o castigándolos cuando se rebelan y pervierten.
Para conocer mejor a Cristo, es necesario
estudiar el Antiguo Testamento, porque el estudiarlo
en su papel de Jehová nos permite conocer otros
aspectos de su personalidad. Jesucristo es tanto el
Dios del Antiguo Testamento como nuestro Dios
en la actualidad. Si recordamos constantemente este
concepto, podremos llegar a comprender el Antiguo
Testamento y la personalidad de Dios.

¿Quién es el Dios del Antiguo Testamento?

El insensible faraón preguntó con orgullo y descaro:
"¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz . . . ?
Yo no conozco a Jehová . . . (Exodo 5:2). Muchas personas
en la actualidad, tal como el faraón, ignoran
quién es el Dios del Antiguo Testamento. Creen que
es producto de la mente de los hombres antiguos,
o un Dios vengativo de una religión primitiva que ha
querido destruir a la gente con diluvios y plagas.

¿Es posible que sea éste el mismo Dios lleno de amor
en el Nuevo Testamento a quien conocemos por
medio del ministerio terrenal de Jesucristo? Otros
piensan que el Jehová del Antiguo Testamento es
Dios el Padre en el Nuevo Testamento. ¿Por qué hay
tal confusión? ¿Quién era en realidad el Dios de
Adán, de Enoc, de Abraham y de Israel y Moisés?

Jehová, o sea, Jesucristo, es el Dios del Antiguo Testamento
Aunque para muchos parezca una paradoja, el Jehová
del Antiguo Testamento no es nada menos
que el Hijo de Dios, Jesucristo. El creó el mundo con
la autoridad que le dio el Padre y bajo Su guía.
Más adelante Jehová vino a la tierra como el Salvador
y el Redentor del mundo. Esta doctrina es una de
las menos comprendidas en la historia de la humanidad,
a pesar de que en el Antiguo Testamento y
en las otras Escrituras se encuentran muchas referencias
que pueden comprobarla.

Antes de ir a las Escrituras, sería buena idea examinar
los nombres y títulos que se aplican a Dios el
Padre y a su Unigénito. Por lo general, dos palabras
del idioma hebreo se usan para nombrar a Dios en
todo el Antiguo Testamento . Estas son Elohím y Jehová. 
Puesto que el hebreo original escribía palabras
sin vocales, los eruditos no se han puesto de
acuerdo en cuanto a la pronunciación original del
hombre que se escribe YHWH en hebreo.

Jehová era el nombre o el título que se le daba en
la preexistencia al Primogénito de Dios. Ahora se le
llama Jesucristo. El significado del nombre Jehová,
"Jehová es la forma castellanizada del vocablo
hebreo Yahveh o Jahveh , que significa El que Existe por
Sí mismo o El Eterno. El hebreo, Ehyeh , que significa
Yo Soy, se relaciona por significado y derivación
con el término Yahve o Jehová."

Para los judíos Jehová era un nombre inefable
que no había de ser pronunciado; lo reemplazaron
con otro nombre, el cual aunque sagrado no les era
prohibido decir, a saber, Adonaí, que significa el Señor.

La palabra Elohím es la forma plural de la palabra
Dios del idioma hebreo, pero a pesar de ello, los eruditos
en la materia concuerdan que debe tomarse
como un nombre en singular a pesar de que la terminación
(im) indica el plural.

Si leemos más adelante [en el texto hebreo], hallamos
esto: "El principal de los Dioses dijo: Hagamos
al hombre a nuestra imagen". En una ocasión pregunté
a un judío erudito: Si el idioma hebreo nos
obliga a dar interpretación plural a todas las palabras
que terminan en (heim), ¿por qué no interpretar el
primer Eloheim en plural?

Desde su principio la Biblia muestra que hay una
pluralidad de Dioses, y nadie tiene el poder para
refutarlo. Es un tema importantísimo que estoy tratando.
La palabra Eloheim debería entenderse en la
acepción plural: Dioses . . . Los principales de los Dioses
nos señalaron un Dios; y cuando uno considera
el tema desde ese punto de vista, queda uno libre
para percibir toda la belleza, santidad y perfección
de los Dioses.

El nombre Elohím . . . es un término expresivo de
exaltación y poder supremos o absolutos. Elohím ,
como yo lo entiendo, y pienso que es la combinación de nombre y título
que corresponde al Padre Eterno, cuyo Hijo Primogénito
en el espíritu es Jehová , el Unigénito en la
carne, Jesucristo.

Es importantísimo recordar el lugar que le corresponde
a Dios, el Padre: El es el Padre de nuestro
espíritu ( Hebreos 12:9) y es nuestro Dios. El
hecho de que existan otros Dioses no le resta importancia.
El es el autor del plan de salvación. Es
esencial que también recordemos que El administra
los asuntos relacionados con esta tierra por medio
de su Primogénito, o sea, Jehová del Antiguo Testamento. 
El delegó a Jesucristo la autoridad que necesitaba
para organizar y gobernar la tierra, y, a través
de la Expiación, Jesucristo llegó a ser el Padre
de los hombres fieles. El Salvador, por lo tanto, llegó
a ser también el mayor defensor del plan de su Padre.
Debido a que Jesucristo tiene los mismos propósitos
que su Padre, y a que es también un Dios, los profetas
del Antiguo Testamento a veces se referían a El
con las palabras "Jehová Elohím" y que fueron traducidas
al castellano como "Jehová Dios ". Esta frase
en hebreo no se usa mucho a partir del capítulo
tercero de Génesis; más adelante se encuentra la expresión
"Adonai Jehová", que está traducida como
"Señor Jehová" (Génesis 15:2, 8; Deuteronomio 3:24).

Otro de sus títulos necesita ser explicado. La palabra
Cristo viene del griego christos , que quiere decir
"el ungido". Los griegos usaron la palabra Christos
para traducir del hebreo la palabra meshiach , que
quiere decir lo mismo. La palabra hebrea ahora se ha
castellanizado y se dice mesías. Por lo tanto, Jesucristo
quiere decir "Jesús, el Mesías".

Génesis 3:19. La caída de Adán introdujo al mundo las 2 clases de muerte.

Por causa de la transgresión de Adán, la muerte espiritual expulsión de la presencia del Señor así
como la muerte temporal fueron dictaminadas sobre él. La muerte espiritual llegó en el momento de
la Caída y expulsión, y la semilla de la muerte temporal también fue sembrada en aquel mismo momento: esto es, se produjo un cambio físico en Adán y Eva y llegaron a ser mortales, para quedar así sujetos a los males de la carne, lo cual originó un decaimiento gradual hacia la vejez y finalmente la separación del espíritu y el cuerpo.
Yo pienso que la educación moderna declara que nunca hubo
cosa alguna como la caída del hombre, sino que las
cosas siempre han ido por el mismo camino en este
mundo. Aquí, se dice, la muerte y las mutaciones
siempre han existido como condiciones naturales en
la tierra y en todas partes del universo prevalecen
las mismas leyes. Se declara que el hombre ha ascendido
al sobresaliente lugar que ahora ocupa, a través
de incontables etapas de desarrollo que gradualmente
lo han diferenciado de formas inferiores de
vida.

Génesis 3:15. ¿Cuál es el significado de la maldición que se le dio a Satanás?

Puesto que Satanás no tiene cuerpo y por lo tanto no tiene hijos propios, sus descendientes son los
que lo siguen, tanto el tercio de los espíritus que lo siguieron en su estado premortal, como los que se
dejan engañar, en su estado mortal, hasta que caen bajo su poder. La simiente de la mujer se refiere a
Jesucristo, el cual fue el único mortal que tuvo una madre terrenal y un Padre Celestial.
Casi al final de su epístola a los romanos, él dijo: Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás
bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. (Romanos 16:20.)
"El 'Dios de paz', que d e acuerdo con las Escrituras aplastará a Satanás, es Jesucristo.
La última parte del versículo quiere decir que, a pesar de que Satanás (como la serpiente) herirá el calcañar del Salvador, instando a los hombres a que lo crucifiquen y aparentemente destruyéndolo, en realidad, la misma Expiación dará a Cristo el poder de vencer el poder que Satanás tiene sobre los hombres y de desbaratar los efectos de la Caída. Por lo tanto, la simiente de la mujer (Jesucristo) herirá la cabeza de la serpiente (Satanás y su reino) con el mismo calcañar que ha sido herido (el sacrificio expiatorio) .

Génesis 3: 6--7. L a transgresión d e Adán y Eva no tuvo nada que ver con las leyes de la castidad y la virtud

Hablando de la transgresión de Adán y Eva,Voy a aprovechar esta ocasión para proclamar contra las interpretaciones falsas de las Escrituras, adoptadas por ciertas personas, y muy de moda en la actualidad, en las cuales se hace referencia de un modo sigiloso y misterioso, a que la caída del hombre consistió en cierta ofensa contra las leyes de la castidad y la virtud. Tal doctrina es una abominación. La raza humana no es nacida de fornicación. Los cuerpos que hemos recibido nos son dados de la manera que Dios dispuso . . .Nuestros primeros padres fueron puros y nobles, y cuando pasemos al otro lado del velo quizás conoceremos algo de su estado elevado, más de lo que sabemos ahora.

Génesis 3:6 . ¿Por qué comieron del fruto Adán y Eva?

Satanás, sin embargo, pudotentar a Eva, y ella comió del fruto . Sabiendo que serían separados, Adán también comió. El apóstol Pablo también escribió acerca de la Caída: "Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión" (1Timoteo 2:14).
Yo Creo que Eva, en el propio acto de dejarse vencer por la tentación, cumplió con los propósitos del Señor: Con el papel que representó en el gran drama de la Caída, Eva estaba cumpliendo con los fines previstos de Dios; sin embargo, no participó del fruto prohibido con tal intención, sino con el propósito de obrar contra el mandamiento divino, pues fue engañada por las sofisterías de Satanás, quien también, en lo que a eso concierne, dio ímpetu a los fines de Dios, tentando a Eva; no obstante, su objeto fue frustrar el plan del Señor. Terminantemente se nos dice que Satanás no conocia el propósito de Dios por consiguiente, intentó destruir el mundo. Sin embargo, su esfuerzo diabólico, lejos de ser el paso inicial hacia una destrucción, contribuyó al plan del progreso eterno del hombre. La parte que Adán representó en el trascendental acontecimiento fue esencialmente distinta de la de su esposa; él no fue engañado; al contrario, deliberadamente se resolvió a hacer lo que Eva quería, a fin de llevar a cabo los designios de su Creador con respecto a la raza humana, cuyo primer patriarca estaba destinado a ser.
No debemos de culpar a nuestra madre Eva, porque por medio de su transgresión, y por la decisión que tomó Adán de imitarla,
el hombre pudo llegar a saber la diferencia entre el bien y el mal.

Génesis 3:3. Adán y Eva, cuando estaban en el Jardín de Edén, no eran mortales y no comprendían completamente la diferencia entre lo bueno y lo malo

"Encontramos, entonces, que Adán antes de la
Caída:
"1. No estaba sujeto a la muerte .
"2. Estaba en la presencia de Dios . . .
"3. No tenía posteridad
"4. No tenía conocimiento del bien y del mal .
Tenía conocimiento, naturalmente, ya que podía
hablar y dialogar. Había mucbas cosas que se le
podían enseñar y que se le enseñaron; pero bajo las
condiciones en las que vivía en aquel momento,
era imposible que viese o comprendiese el poder del
bien y del mal. El no sabía qué cosa era el dolor, ni
el pesar, ni miles de cosas más que han venido a nosotros
en esta vida y que Adán no conoció en el Jardín de Edén y los cuales no podía entender ni hubiera entendido si hubiese permanecido allí. Ese era su estado antes de la Caída."
.

Génesis 3. La caída del hombre

Antes de leer el relato de la Caída, pense acerca de acerca de Adán y Eva y a caída del hombre.
Cuando Adán y Eva fueron puestos en el Jardín de Edén, no estaban sujetos a la muerte y, por lo tanto, podían haber vivido para siempre en el estado de inocencia en que se encontraban si no hubieran violado la ley que se les dio allí.
"La tierra también fue declarada buena y habría permanecido en ese mismo estado para siempre si no hubiera cambiado para estar de acuerdo con el estado mortal en que se encontró luego Adán. 
Todas las cosas sobre la tierra habrían permanecido en la
misma condición en que se encontraban si no hubiera sido porque Adán desobedeció el mandamiento.
"Al participar del fruto prohibido, y por tanto violar
la ley bajo la cual se le había puesto, su naturaleza
cambió y se encontró sujeto, primero, a la muerte espiritual,
o sea, el no poder estar en la presencia de Dios; y segundo, la muerte temporal, que es la separación del espíritu y el cuerpo. Eva, su esposa, también tuvo que sufrir estas 2 muertes.
 Se las hago facil para que entiendan bien Si Adán y Eva no hubieran desobedecido el mandamiento que se les dio en el Jardín de Edén, no habrían tenido hijos.
Como la causa de la transgresión fue la vida mortal, los hijos de Adán y Eva tuvieron cuerpos mortales y, por lo tanto, sujetos a la muerte.
Por motivo de la caída de Adán, el Señor ocasionó cambios en la tierra para que ésta estuviera de acuerdo con la condición mortal en que se encontraba el hombre.
"Para poder contrarrestar el poder que había ganado la muerte, fue necesario que hubiera una expiación para pagar la deuda, y así restaurar a Adán y Eva, a toda su posteridad, y a todas las demás cosas terrenales, a la vida inmortal por medio de la resurrección.

Génesis 3 La Caída Introducción

                                                         Introducción
Yo pieso que el relato de Adán y Eva es quizás uno de los más discutidos y uno de los que menos entiende la gente del mundo.
Adán, el primer hombre, y Eva, su esposa, siempre han sido difíciles de catalogar, en la opinión de muchas personas. Probablemente son la pareja más incomprendida que ha vivido en la tierra.
"Sin embargo, esto es de esperar, ya que la humanidad ha estado expuesta a muchas teorías raras y a malentendidos en cuanto a nuestros primeros padres durante muchos siglos. Probablemente los que tengan la culpa son los mismos maestros de religión. Sin saber la verdad acerca de Adán y Eva, y sin contar con la inspiración divina, se han formado sus propias opiniones y las han puesto sobre la gente, y el resultado ha sido una confusión general que crece con el correr de los años.
Una d e las razones por la que la historia de la Creación y de la Caída se ha malinterpretado, dando lugar a malentendidos, es que se han quitado del Antiguo Testamento partes claras y preciosas.
Yo Pienso que el mundo en general, sin embargo, sólo tenemos los relatos que se encuentran en Génesis, en el Antiguo Testamento, y que hablan de la Caída como un hecho histórico pero no explican la
doctrina correspondiente. En otras palabras, las razones de la Caída y el significado que tuvo para la humanidad nos,: éncuentra en el Antiguo Testamento tal como se conoce en la actualidad. En el
Nuevo Testamento se aclaran algunas de estas cosas, pero en forma limitada.










 

RESUMEN Genesis capitulo 1 y 2 En el presente los cambios son también muy limitados

En un programa de televisión que se presentó con motivo del centenario del libro Origin of Species (El origen de las especies), de Charles Darwin, Sir Julian Huxley introdujo sus comentarios con las siguientes palabras:
"Lo primero que quiero decir acerca de la
teoría de Darwin es que dejó de ser una teoría;
ahora es un hecho. Ningún científico que se aprecie a sí mismo negaría el hecho de que existió la evolución,
tal como tampoco negaría que la tierra da vueltas
alrededor del sol". [Sol Tax y Charles Callender, edición, Issues in Evolution, pág.41.] Esta afirmación puede causar confusión porque menciona sólo parte de la verdad. Primero, la palabra evolución debe ser definida.
 "Yo (Cristian Sosa) creo que la palabra en sí solo quiere decir cambio, y basándonos en esta definición, por supusto que existe la
evolución. Sin embargo, la mayoría de la gente piensa
que evolución quiere decir un cambio progresivo a
través del tiempo desde lo más simple a lo más complejo, de lo primitivo a lo más desarrollado. Esta definición de la evolución no se puede probar. El estudio de las leyes de la herencia revela principios que prueban la evolución, siempre que entendamos que
evolución simplemente significa cambio. Pero los cambios evidentes y pequeños que ocurren en el mundo animal y vegetal no son suficientes para sacar la conclusión de que cambios ilimitados han ocurrido en el pasado. . ."Es cierto que nuevas variedades de plantas y animales se forman en la actualidad. La casi infinita
cantidad de variedades intermedias de especies de animales y de plantas, las mutaciones de los parásitos y las adaptaciones que algunas especies sufren tanto para atacar como para defenderse, nos llevan inevitablemente a concluir que sí ocurren cambios.
Pero el problema de que nunca se han producido grandes cambios que llevarían de una especie a otra completamente distinta sigue siendo algo que inquieta a los evolucionistas. Los animales y las plantas actuales pueden cambiar, pero los cambios que se
producen son limitados. Los laboratorios científicos no
han podido comprobar transformaciones de una especie
en otra, y podemos llegar a la misma conclusión en cuanto
a lo que sucedió en los primeros años de la tierra si aceptamos
lo que realmente nos muestran los fósiles encontrados."
LA CONCLUSIÓN A TODO ESTO ES:
"El estar expuestos constantemente a una teoría
sola del origen del hombre, ha convencido a muchos
de que no existe otra alternativa y de que la evolución
es la única posibilidad que existe. ¡Qué triste es que la mayoría de los millones de personas que obtienen una educación sean privados de la oportunidad de sopesar la evidencia de los dos lados!
"Un examen de los fósiles, registros pétreos del
pasado, nos muestran que los organismos complicados
aparecieron súbitamente en la tierra. Además, el tiempo no los ha modificado lo suficiente como para cambiar las relaciones básicas que existen entre ellos. Los seres vivos actuales nos enseñan que
cambiar es parte de la vida terrenal, pero a la vez, que existen límites más allá de los cuales no se puede pasar espontáneamente, y que el hombre no ha sido capaz de forzar estos cambios . Cuando analiza los seres vivos del pasado y del presente, el hombre
nunca debe olvidar que está examinando la vida misma, una fuerza única que no ha podido crear y que está tratando de comprender por todos los medios (Escrito Por Cristian Sosa).
"Esta es la realidad; aquí están las pruebas, las razones que se necesitan para creer que la vida es producto de un acto creador. 
Ha llegado el momento de que cada uno tenga la oportunidad de conocer los dos puntos de vista y de sacar su propia conclusión." (Coffin, Creation , pág.15.).
 






















 

RESUMEN Genesis capitulo 1 y 2 En el pasado los cambios han sido pocos

"Los científicos que estudian fósiles han descubierto
otra cosa interesante: No sólo aparecieron seres complejos en el período cámbrico, sino que la estructura básica de los animales no ha cambiado mucho desde entonces . . . Dicho con otras palabras, éste es el problema de los eslabones perdidos. Pero no se trata de un eslabón perdido, sino de muchos. Los evolucionistas se ven confrontados al problema de que faltan secciones enteras de la cadena.
George Gaylord Simpson, quien se daba cuenta de este problema,dijo: "Por las características constantes de los fósiles que hemos encontrado, aprendemos que las especies aparecen repentinamente. Por lo general, no son precedidas por especies que han cambiado casi imperceptiblemente, como Charles Darwin pensó que sería el caso, de acuerdo con su teoría de la evolución". [The Evolution of Life, pág.149.].

Yo apoyo a George Gaylord Simpson.
Yo pienso que vemos que no sólo la aparición repentina
de especies de animales complejos es un problema
para los evolucionistas, sino que también la
ausencia de cambios entre las especies más importantes
les preocupa. Volvemos a repetir que esto no
es un problema nuevo. En seguida que se empezaron
a coleccionar fósiles, se hizo evidente el hecho de
que se podían clasificar en categorías básicas como se
puede hacer con los animales y las plantas actuales. 
Muchos científicos han comentado en los últimos
años que no han encontrado cambios y que tampoco
han encontrado los eslabones que los lleven a
específicas clases de animales. 
La mayoría de las personas han visto ilustraciones
del hombre de Neandertal: semidesnudo, peludo,
de cuello corto, hombros encorvados, piernas torcidas,
con apariencia más de simio que de hombre.
Todas esas láminas se basan en la descripción que
hizo el francés Boule alrededor del año 1912. [Marcelline
Boule, Fossil Men.] Estas han pasado inalteradas
una y otra vez de libro a libro y de año a año, por casi 60 años. 
Lo interesante es que Boule basó su descripción en un solo esqueleto que según se ha comprobado recientemente, tenía los huesos deformados por un grave caso de artritis.

"Los dos científicos que hicieron este descubrimiento,William Straus y A. J. E. Cave, dijeron: "Por lo tanto, no existe una razón válida para suponer que la posición encorvada del hombre de Neandertal, en el cuarto período glacial, se debía a una diferencia básica
entre aquel y el hombre actual.  Al contrario,
si pudiera ser reencarnado y colocado en los subterráneos de Nueva York -luego de hábersele bañado, afeitado y vestido con ropas modernas es muy posible que no atrajera más atención sobre sí que alguno
de los otros elementos humanos que frecuentan dichos medios de transporte." [William L. Straus,
hijo, y A.J.E.Cave, "Pathology and the Posture of Neanderthal man", Quarterly Review of Biology , dic.1957, págs. 358-59.] 
Eso fue escrito hace ya unos años. Hoy, el hombre de Neandertal llamaría menos la atención si nose hubiera afeitado." 
(Coffin,Creation, págs.6,10.)

RESUMEN Genesis capitulo 1 y 2 Las especies de animales complejos aparecieron repentinamente

"En 1910, Charles Walcott encontró, por casualidad, un día en que andaba a caballo por las montañas rocosas canadienses, fósiles marítimos. De ese lugar se ha extraído la colección más completa de fósiles del período cámbrico. 
Walcott encontró animales de cuerpo blando que habían sido preservados en el lodo.
Varias clases de gusanos y crustáceos dejaron
impresiones en la endurecida roca. Entre dichas
impresiones también se encuentran las de los órganos
internos de estos animalitos, tales como los intestinos
o el estómago. Algunos de estos animales estaban
cubiertos de pelos, otros de espinas, otros con
apéndices, pero todos ellos tenían la estructura característica
de los gusanos y los crustáceos.
"Examinando la parte dura y visible de los fósiles
se pueden sacar varias conclusiones acerca de los
animales: Sus ojos y antenas indican que tenían un
buen sistema nervioso; las agallas muestran que
podían extraer oxígeno del agua; y para que el oxígeno
circulara por el cuerpo, tienen que haber tenido
un buen sistema circulatorio.
 "Su boca estaba compuesta de partes especiales
destinadas a filtrar determinados alimentos del agua.
En resumen, no eran ni simples ni primitivos; eran
muy parecidos a los gusanos y los crustáceos que conocemos
en la actualidad y, sin embargo, se encontraban en las más antiguas de las rocas que se han hallado con señales de vida animal. 
¿Cuáles eran los antepasados de estos animales?  
 "Estos datos no son nuevos; han causado dudas
por lo menos desde la época de Charles Darwin. Si la
teoría de la evolución progresiva de las formas más
simples a las más complejas es verdadera, los antepasados
de estos seres complej os en el período cámbrico deben encontrarse; pero no se han encontrado y hay pocas posibilidades de que se encuentren algún día.
"Basándose en los datos conocidos, y en lo que se encuentra
actualmente en la tierra, la teoría de una creación súbita,
en la cual las formas de vida principales fueron establecidas,
es la más lógica." (Coffin, Creation , págs. 5-6.)

RESUMEN Genesis capitulo 1 y 2 La vida no puede ser generada espontáneamente

"El científico Homer Jacobson dice en la revista
American Scientist , de enero de 1955: "Es muy poco
probable que se puedan organizar los elementos del medio ambiente para formar una sola molécula de aminoácido, teniendo en cuenta el tiempo y el espacio disponible para el origen de la vida terrestre".
 "¿Cuánta mezcla orgánica, de la que algunos dicen
que salió la primera chispa de vida, sería necesaria
para que se produjera espontáneamente una proteína
simple? Jacobson también contesta esta pregunta:
"Solamente la más simple de estas proteínas, tal vez,
pudiera generarse si la tierra estuviera cubierta
completamente con una capa de aminoácidos de
ochocientos metros de grosor, durante el transcurso
de un billón de años. Es muy difícil hacerse a la
idea de que cabe la posibilidad de que con los elementos
actuales se genere una molécula de aminoácido,
y aún más remota es la posibilidad de que, por accidente, 
esta molécula se transforme en un organismo protoplasmático capaz de reproducirse y de desarrollar funciones metabólicas. [Homer Jacobson, "Information, Reproduction and the Origen of Life", American Scientist, de enero de 1955, pág.125.]

"Otro científico, impresionado ante las pocas posibilidades
de que se puedan generar proteínas espontáneamente,
ha expresado su opinión al respecto: "Es posible calcular la probabilidad de que el carbono, el hidrógeno, el nitrógeno,el oxígeno y el sulfuro se junten para formar una molécula, la cantidad de materia inorgánica que se debe transformar, y el tiempo necesario para que este proceso se complete.

Un matemático suizo, Charles Eugene Guye, ha
hecho el cómputo y encontró que existe sólo una
posibilidad en diez elevado a un ciento sesenta potencia,
o sea, diez multiplicado por sí mismo ciento
sesenta veces, un número que casi ni puede expresarse
con palabras. La cantidad de materia orgánica
que debe agitarse para producir una sola molécula
de proteína es millones de veces mayor que la
que se encuentra en todo el universo. Para que ocurra
en la tierra, se requerirían muchos, casi un infinito
número de billones (10243) de años.' [Frank Allen,
"The Origin of the World-by Chance or Design?"
en John Clover Monsma, editado, The Evidence of Cad in an
Expanding Universe, pág. 23.]" (Coffin, Creation, pág.3-4).

En Génesis encontramos un breve registro de
la creación de la tierra y del hombre que vendría a
vivir en ella. Es un relato sencillo y directo . Aunque
no se nos dice exactamente cómo creó el Señor todas
las cosas, se nos enseñan varios conceptos
fundamentales:
Primero, Dios, el Padre de todos los hombres, ideó
la creación de este mundo para que el hombre tuviera
un lugar en el cual cumplir un período de probación
como mortal, y progresar en su camino hacia
la eternidad.
Segundo, el hombre es literalmente el hijo de Dios.
Tercero, el mundo no fue creado por casualidad o accidente.
Cuarto, Adán fue el primer hombre y la en la tierra.
Quinto, Adán cayó del estado de inocencia e inmortalidad
en que se encontraba, y su caída afectó
tanto a la tierra misma como a todas las criaturas que
vivían en ella.
Sexto, la expiación de Jesucristo fue planeada antes
que el mundo fuera creado, con el fin de que los
hombres pudieran venir a una tierra corrompida debido
a la Caída, y en ella se superaran, vencieran
el obstáculo de la muerte, y volvieran a vivir con Dios.
Existe otra teoría en cuanto al comienzo de todas
las cosas, que es muy popular y se enseña en todo
el mundo. Nos referimos a la teoría de la evolución,
basada en los libros de Charles Darwin, la cual expone
conceptos distintos a los de las Escrituras acerca
del comienzo de la tierra y del origen del hombre. 
Yo He Oido a Muchas personas hablar y creen que Adán no fue el primer hombre sobre la tierra, y que el primer hombre evoluciono.
Naturalmente, pienso que aquellos que s e aferran
al punto de vista de que el hombre ha surgido a
través de esas épocas de la escoria del mar, a través
de billones de años, no creen en Adán. Honestamente
no sé cómo pueden decir que creen en él, y
os vay a mostrar que realmente no creen. Hay algunos
que intentan hacerlo pero son incoherentes absolutamente incoherentes porque esa doctrina es tan incompatible, tan extremadamente fuera de armonía con las revelaciones del Señor, que el hombre no puede creer en ambas.
"Digo muy enfáticamente, no podéis creer en esta teoría
del origen del hombre y aceptar, al mismo tiempo, el
plan de salvación tal como ha sido establecido por el Señor
nuestro Dios. Debéis elegir uno y rechazar el otro, pues
se encuentran en conflicto directo, y hay un abismo que los
separa, el cual es tan grande que no puede ser salvado,
no importa cuánto se intente hacerlo.
De acuerdo con esta teoría, Adán, y con eso
quiero decir el primer hombre, no era capaz de pecar.
No podía transgredir y acarrear la muerte al
mundo porque, según los evolucionistas, la muerte siempre
había estado en el mundo. Sí, por lo tanto, no hubo
caída, no hubo necesidad de una expiación y, por lo tanto,
la venida del Hijo de Dios al mundo como el Salvador
resu lta una contradicción, una cosa imposible. ¿Estáis preparados
para creer una cosa semejante?

Pero, ¿qué debemos pensar de la evidencia científica que parece contradecir la opiniónes de las Iglesias? ¿No es también sumamente convincente la evidencia de que la vida evolucionó de un mismo
origen? 
Harold G. Coffin, profesor de paleontología y investigación en el instituto de Investigación Geológica de la Universidad Andrews de Michigan, expone su punto de vista del comienzo de la vida.
Ahora pondre unas partes de un folleto sobrea Creación escrito por el Dr. Coffin.
"Ha llegado el momento de reevaluar los datos que
Charles Darwin usó para apoyar su teoría de la
evolución, j unto a una gran cantidad de información
nueva . Los que tienen el valor de penetrar ese mar
de conj eturas que rodea la incógnita del origen de la
vida descubrirán que la ciencia puede probar que
la Creación es la mej or explicación que se puede dar
al origen de la vida . Existen cuatro puntos que nos
llevan a sacar esta conclusión.
1.La vida no puede ser generada espontáneamente.
2.Las especies de animales complej os aparecieron repentinamente.
3.En el pasado los cambios han sido pocos.
4.En el presente los cambios son también muy limitados.
"Cualquiera que esté interesado en saber l a verdad
debe considerar seriamente estos puntos. Ellos ponen
en tela de juicio la teoría de la evolución y han
causado que muchos científicos contemporáneos,
hombres inteligentes y sinceros, cambien su opinión
acerca del origen de la vida." (Coffin, Creation: The
Evidence From Science, pág.1.).

Génesis 2 :5 ¿Es lo que se relata en Génesis un registro de la creación espiritual?

El relato de Génesis sobre la Creación no trata de
una creación de los espíritus, sino que en sentido
particular habla de la creación espiritual. Naturalmente,
esto requiere cierta explicación. El relato de Génesis,
capítulos 1 y 2, se refiere a la creación física de la
tierra; el relato del establecimiento de toda vida sobre
ella, desde el principio hasta la caída de Adán, reseña,
en un sentido, la creación espiritual de todas
las cosas, pero también fue una creación física.
Cuando el Señor dijo que crearía a Adán, no se refería a
la creación de su espíritu , pues eso ya había ocurrido muchísimo
antes que El (Adán) estuviera en el mundo de los
espíritus y fuera conocido como Miguel . (Moisés 2:26-28; Génesis 1:26-28.)
El cuerpo de Adán fue creado del polvo de la tierra,
pero en aquel momento ésta era una tierra espiritual.
Adán tuvo un cuerpo espiritual hasta que la
mortalidad vino sobre él a través de la violación de
la ley bajo la cual vivía, pero también tuvo un cuerpo
físico de carne y hueso.
Y bien, ¿qué es un cuerpo espiritual? Aquel que es
vivificado por el espíritu y no por la sangre.
Después de la Caída, la cual vino por la transgresión
a la ley bajo la que Adán estaba viviendo, el fru.to
prohibido tuvo el poder de crear sangre y cambIar su
naturaleza, y la mortalidad tomó el lugar de la inmortalidad,
y todas las cosas, participando del cambio,
se tornaron mortales. Ahora repito, el relato de
Génesis, capítulos 1 y 2, es el relato de la creación física de
la tierra y de todo lo que hay sobre ella, pero la Creación
no estuvo sujeta a la ley mortal sino hasta después de la
Caída. Por lo tanto, ésta fue una creación espiritual y
así permaneció hasta la Caída, en la que vino a ser temporal,
o mortal.

Génesis 1:1 1-12, 21, 24-25 "Y Dios separó la luz de las tinieblas"

Los principios de la genética, o las leyes de Mendel
acerca de la herencia, fueron estabiecidos durante
la Creación; el relato que cubren ese período
hablan de ellos. La expresión "según su especie"
se repite en  (Génesis 1).
"Dios ha expedido ciertos decretos que son fijos
einalterables, por ejemplo: Dios puso el sol, la luna y
las estrellas en los cielos, y les fijó sus leyes, condiciones
y límites que no pueden traspasar sino por
mandamiento de El; todo se mueve en armonía
perfecta en su esfera y orden, y nos son por luces,
maravillas y señales . El mar también tiene sus límites
que no puede pasar. Dios ha puesto muchas señales
en la tierra así como en los cielos, por ejemplo:
la encina del bosque, el fruto del árbol y la hierba del
campo son señales de que allí se ha plantado una
semilla, porque el Señor ha decretado que todo árbol, planta y hierba que lleve semilla debe reproducir su propia especie, y no pueden nacer de acuerdo con ninguna otra ley o plan."











 

Génesis 1:6-8. ¿Cuáles eran las dos "aguas"?

Aguas "debajo de la expansión", y aguas "sobre la
expansión" son un fenómeno común en la tierra .
"El agua que estaba debajo de la expansión era el
agua en estado líquido sobre la tierra; y el agua
que estaba sobre la expansión se refería al vapor de
agua que se acumula en las nubes, que forma
parte de la atmósfera y se transforma en lluvia."

Génesis 1:2 ¿Por qué el Espíritu se "movía" sobre la tierra que estaba "desordenada y vacía"?

La tierra, después de haber sido formada y organizada,
por supuesto, no "estaba desordenada y vacía";
interpretado del hebreo,en el momento en que comienza la descripción de la preparación
de la tierra para hacerla habitable, ésta estaba
envuelta en agua, y sobre ella el Espíritu de Dios
se movía. (La palabra 'movía' fue traducida de una
palabra del hebreo que describe lo que hacen las aves
cuando incuban y protegen los huevos en el nido.)
"La fuerza creativa aquí llamada el "Espíritu de
Dios" podría ser la misma que a veces se llama "la
luz de Cristo".
Y es la que actúa sobre los elementos dándoles forma y preparándolos. 
Que el Hijo era el administrador de dicha fuerza, bajo la dirección del Padre, también es evidente en los siguientes pasajes
de las Escrituras: (Juan 1:1-4 y Hebreos 1:1-2). 

Génesis 1:1 ¿Qué quiere decir la palabra crear ?

La palabra en hebreo que se traduce como "crear"
significa dar forma, elaborar; lo que hacen los Dioses
(Génesis 1:1).
"Si preguntamos a los sabios doctores por qué
dicen que el mundo fue hecho de la nada, ellos nos
contestan: '¿No dice la Biblia que Dios "creó" el
mundo?' Y concluyen, por la palabra "crear", que debe
de haber sido hecho de la nada. Pero la palabra
crear vino del término hebreo baurau , que no significa
crear de la nada, sino manifestar, dar forma, organizar,
así como un hombre organiza los materiales y
construye un barco.
"De manera que podemos deducir que Dios tenía a
su disposición los materiales para organizar el
mundo de todo aquel caos, es decir, materia caótica,
que es elemento, y en el cual mora toda gloria . Los
elementos han existido desde que nosotros tuvimos
existencia. Los principios puros de los elementos
son principios que jamás pueden ser destruidos; pueden
ser organizados y reorganizados, mas no destruidos. 
No tuvieron principio, y no pueden tener fin."

Génesis 1:1 La edad de la tierra

Aunque sabemos que el capítulo primero de Génesis
no describe el comienzo de todas las cosas, ni
el comienzo de la humanidad, sino que describe solamente
el principio de esta tierra, no se puede decir
con seguridad cuándo ocurrió ese comienzo. En otras
palabras, las Escrituras no dan suficiente información
para calcular la edad de la tierra. Por lo general,
los que aceptan las Escrituras como verdaderas se
adhieren a una de las tres teorías básicas que tratan
de determinar la edad del mundo. Todas estas teorías
se basan en las diferentes interpretaciones de la
palabra "día", como se usa en el relato de la Creación.
La primera teoría dice que la palabra "día" quiere
decir lo mismo que en la actualidad y, por lo tanto,
comprende 24 horas. De acuerdo con esta teoría, la
tierra fue creada en una semana, o sea, en 168 horas.
Por lo tanto, la tierra tendría ahora aproximadamente 6 mil años. (Muchos eruditos están de acuerdo con que transcurrieron aproximadamente 4 mil años entre la creación de Adán y el nacimiento de Jesucristo; y desde el nacimiento de Jesucristo
a la época actual han pasado casi 2 mil años.) Muy pocas personas,
como creyentes de otras religiones, aceptan esta teoría,
puesto que hay muchas pruebas de que se llevó a cabo en un período más largo.

La segunda teoria a pesar de que la mayoría de los geólogos, astrónomos
y otros científicos creen que aun este período
más largo no es suficiente para explicar la evidencia
física que se encuentra en la tierra en la actualidad,
hay un pequeño porcentaje de reconocidos eruditos
que no están de acuerdo. Estos últimos afirman
que los científicos malinterpretan las épocas geológicas
y que tremendas catástrofes en la historia de la
tierra han acelerado el proceso que normalmente hubiera
llevado miles de años. Sacan sus conclusiones
de datos que evidencian la idea de que 13 mil años no es una cantidad descabellada. Immanuel Velikousky, por ejemplo, escribió tres libros presentando pruebas de que, en tiempos no muy lej anos,
han ocurrido terribles cataclismos, y refuta la idea de
que los procesos naturales, en especial los geológicos,
se han producido siempre con la misma velocidad,
es decir, tomando la misma cantidad de
tiempo. Estos tres libros se llaman: Worlds in Collision
(Guerra de los mundos), Ages in Chaos (Epoca s en
caos), y Earth in Upheaval (Los cataclismos de la tierra).

La tercera teoría dice que la palabra día, en hebreo,
puede referirse también a un período indeterminado,
a una era. La palabra día , del hebreo, tal
como aparece en el relato de la Creación, se ha traducido
tanto como día , en el sentido literal, como
también se ha traducido por un período más largo de
tiempo. En Génesis 40:4 se tradujo como días. En
Jueces 11:4, una forma de la palabra se tradujo como
"andando el tiempo".
Si Moisés usó la palabra día con ese último significado,
entonces el conflicto aparente que existe entre
las Escrituras y las evidencias que presentan los
científicos que le dan millones de años a la tierra
dejaría de existir. Cada una de las eras o días de la
Creación podían haber durado millones o cientos
de millones de años, y la forma común de medir la
edad geológica de la tierra podría ser aceptada.
Muchos textos de estudios universitarios explican esta
última teoría. 
 

Génesis 1:1 ¿Cuándo fue "En el principio"?

Por lo menos dos aclaraciones importantes deben
hacerse acerca de estas palabras con las que comienza
la Biblia: 
Primero,. principio tiene un significado relativo y no
quiere decir el punto de comienzo de toda la eternidad,
si es que puede existir tal punto.
"¿Cuándo hubo un principio? Nunca hubo tal cosa;
si hubiera habido, también tendría que haber un final;
eso describe la eternidad. Cuando hablamos
acerca del principio de la eternidad, es sólo una
forma de hablar, pues este concepto va más allá de la capacidad de comprensión del hombre."
Segundo,"¿De dónde venimos? Procedemos de Dios;
nuestros espíritus existían antes de venir al mundo.
Formaban parte de los concilios de los cielos antes
que la tierra fuera creada . . .Cantabamos de alegría con las huestes celestiales cuando se creó la tierra y se diseño el plan para nuestra existencia mortal y la redención que habríamos de necesitar. . . No hay lugar a dudas que estábamos presentes en esos concilios
cuando esto sucedió. . cuando Satanás se ofreció para ser salvador del mundo si a él se le daba el honor y la gloria del Padre. Estábamos allí, sin lugar a dudas, y tomamos parte en todos esos
acontecimientos; estábamos muy interesados en llevar a cabo esos grandiosos planes y objetivos; los comprendíamos, se habían decretado para nuestro beneficio y van a ser consumados."
Por lo tanto, todos los hombres habían existido por un período indeterminado antes que el mundo fuera creado,"La vida se repartiría en tres divisiones o estados:
preterrenal, terrenal e inmortal. En la tercera etapa
estaría comprendida la exaltación, a saber, vida eterna
y divinidad, para quienes magnificaran en forma
completa su vida terrenal. El comportamiento de uno
de estos estados surtiría un efecto trascendental en
el estado o estados sucesivos. En caso de que una
persona guardara su primer estado, se le concedería
el segundo estado. [es decir], la vida terrenal,
como período adicional de prueba y experiencia. Si
magnificara su segundo estado, su experiencia terrenal,
lo esperaría la vida eterna. Para ese fin pasan
los hombres por las numerosas experiencias de la vida terrenal.
"Los seres mortales que ahora vivimos sobre esta
tierra nos hallamos en nuestro segundo estado.
Nuestra presencia misma, con cuerpos terrenales,
atestigua el hecho de que guardamos' nuestro primer
estado. Nuestra materia espiritual era eterna y
coexistía con Dios, pero Dios la organizó en cuerpos de espíritu. Nuestros cuerpos de espíritu pasaron por un intenso período de crecimiento, desarrollo y preparación, y habiendo pasado
la prueba con éxito, finalmente se nos admitió a esta tierra y el estado terrenal."
Este "extenso período d e crecimiento y desarrollo"
debe haber tenido gran influencia en el estado actual
del hombre. Por ejemplo, todos los hombres saben que Dios
existe aunque algunos de ellos hayan olvidado que lo
saben:
"Quiero decirles, a cada uno de ustedes, que conocen
muy bien a Dios, nuestro Padre Celestial, o
sea, el gran Elohim. Ustedes lo conocen muy bien,
porque todos hemos vivido en su casa y hemos estado
con El año tras año; estamos buscando conocerlo,
cuando en realidad, la verdad es que simplemente
hemos olvidado lo que sabiamos. No hay nadie que no
sea un hijo o una hija de este Ser Supremo."